Isaeus (tiếng Hy Lạp: Ἰσαῖ ς Isaios ; fl. Đầu thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên) là một trong mười Nhà hùng biện gác mái theo giáo luật Alexandrian. Ông là một sinh viên của Isocrates ở Athens, và sau đó đã dạy Demosthenes trong khi làm việc như một nhà viết kịch metic cho những người khác. Chỉ có mười một bài diễn văn của ông tồn tại, với những đoạn thứ mười hai. Họ chủ yếu liên quan đến thừa kế, với một quyền dân sự. Dionysius của Halicarnassus đã so sánh phong cách của mình với Lysias, mặc dù Isaeus được trao nhiều hơn cho việc sử dụng ngụy biện.
Thời gian sinh và tử của ông chưa được biết, nhưng tất cả các tài khoản đều đồng ý trong tuyên bố rằng ông đã phát triển mạnh mẽ ( ἤκμασε ) trong thời kỳ giữa Chiến tranh Peloponnesian và việc gia nhập Philip II của Macedonia, vì vậy ông sống trong khoảng từ 420 đến 348 trước Công nguyên. [1] Ông là con trai của Diagoras và được sinh ra tại Chalcis ở Euboea; Một số nguồn tin nói rằng anh ta được sinh ra ở Athens, có lẽ chỉ bởi vì anh ta đến đó từ khi còn nhỏ và dành phần lớn cuộc đời của anh ta ở đó.
Ông được Lysias và Isocrates hướng dẫn trong nhà nguyện. [2] Sau đó, ông đã tham gia viết các tài liệu tư pháp cho người khác, và thành lập một trường phái hùng biện tại Athens, nơi Demosthenes được cho là học trò của ông. Suda tuyên bố rằng Isaeus đã hướng dẫn anh ta miễn phí, trong khi Plutarch kể rằng anh ta đã nhận được 10.000 drachmas; [3] và người ta nói thêm rằng Isaeus sáng tác cho Demosthenes các bài phát biểu chống lại những người bảo vệ của anh ta, hoặc ít nhất là hỗ trợ anh ta. trong thành phần. Tất cả các chi tiết về cuộc sống của anh ta đều chưa được biết, và ngay cả thời Dionysius, kể từ khi Hermippus, người đã viết một bài tường thuật về các môn đệ của Isocrates, đã không đề cập đến Isaeus.
Trong thời cổ đại, có 64 câu chuyện mang tên Isaeus, nhưng chỉ năm mươi được công nhận bởi các nhà phê bình cổ đại. [4] Trong số này, chỉ có mười một người đến với chúng tôi; nhưng chúng tôi có những mảnh vỡ và tiêu đề của 56 bài phát biểu được gán cho ông. Mười một còn lại là tất cả các đối tượng kết nối với thừa kế tranh chấp; và Isaeus dường như đã được làm quen đặc biệt với các luật liên quan đến thừa kế.
Mười trong số những câu chuyện này đã được biết đến kể từ khi hồi sinh các chữ cái trong thời Phục hưng, và được in trong các bộ sưu tập của các nhà hùng biện Hy Lạp; nhưng là thứ mười một, Về di sản của Menecles ( περὶ ῦ ῦ εκλέ εκλέ 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 1945 Mai đã khám phá và xuất bản một nửa lớn hơn nguồn gốc của Isaeus Về di sản của Cleonymousus ( π 1945 1945 1945
Isaeus cũng được biết là đã viết một cuốn sổ tay về cách viết lời nói có tên là Technē hoặc Idiai technai ( ἰδίiated [[9009007]"Kỹ năng cá nhân", " tuy nhiên, đã bị mất. [5]
Danh sách các bài phát biểu còn tồn tại (có sẵn tại Thư viện kỹ thuật số Perseus)
- Về bất động sản của nữ hoàng
- Về bất động sản của đàn ông
- Trên bất động sản của Pyrros
- Trên bất động sản của Nicostratus
- Trên bất động sản của Dicaeogenes
- ] Về bất động sản của Apollodorus
- Trên bất động sản của Ciron
- Trên bất động sản của Astyphilus
- Trên di sản của Aristarchus
- Trên bất động sản của Hagnias
- On Behalf of Euphiletus
- [ chỉnh sửa ]
Mặc dù các tài liệu của ông được đặt thứ năm trong kinh điển của Alexandrian, nhưng chúng tôi vẫn không nghe thấy bất kỳ nhà ngữ pháp nào đã viết bình luận về ông, ngoại trừ Didymus của Alexandria. [6] Nhưng chúng ta vẫn có những lời chỉ trích đối với Isaeus được viết bởi Dionysius của Halicarnassus; và bằng cách so sánh các quỹ đạo vẫn còn tồn tại với ý kiến của Dionysius, chúng tôi đi đến kết luận sau đây.
Nhà nguyện của Isaeus giống với nhiều điểm của giáo viên của ông, Lysias: phong cách của cả hai là thuần khiết, rõ ràng và súc tích; nhưng trong khi Lysias đồng thời đơn giản và duyên dáng, Isaeus rõ ràng cố gắng để đạt được mức độ đánh bóng và tinh tế cao hơn, tuy nhiên, trong trường hợp ít gây tổn thương nhất cho nhân vật mạnh mẽ và ấn tượng của nhà tiên tri của mình. Tinh thần tương tự có thể nhìn thấy trong cách anh ta xử lý các đối tượng của mình, đặc biệt là trong sự phân chia khéo léo của họ, và theo cách nghệ thuật trong đó anh ta đan xen các lập luận của mình với các phần khác nhau của sự phơi bày, theo đó, các câu chuyện của anh ta trở thành như một bức tranh trong đó ánh sáng và bóng râm được phân phối với một cái nhìn khác biệt để tạo ra hiệu ứng nhất định. Chủ yếu là do chế độ quản lý này mà anh ta ghen tị và bị kiểm duyệt bởi những người cùng thời, như thể anh ta đã cố gắng lừa dối và nói sai người nghe của mình. Ông là một trong những người đầu tiên chuyển sự chú ý của họ sang một sự tu luyện khoa học của nhà nguyện chính trị; nhưng sự xuất sắc trong bộ môn nghệ thuật này đã không đạt được cho đến thời của Demosthenes.
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
In [ chỉnh sửa ]
- Forster, E.S. (chủ biên, tr.) 1927, Isaeus (Cambridge, MA). Sđt 0-674-99222-9
- Roussel, P. (chủ biên, tr.) 2003, Isée. Discours tái bản lần 3. (Tái bản lần 1 năm 1922; Paris). ISBN 2-251-00170-0
- Thalheim, Th. (ed.) 1963, Isaei Orationes cum deperditarum Fragmentis tái bản lần 2. (Tái bản lần 1 năm 1903; Stuttgart). ISBN 3-598-71456-4
- Wyse, W. (chủ biên) 1904, Những bài diễn văn của Isaeus (Cambridge). - PDF
Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]
- ^ Dionysius, Isaeus 1; Plutarch, Cuộc đời của mười nhà hùng biện tr. 839; Anon., Γές [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[263;DionysiusvàPlutarch locc. citt .
- ^ Cf. Plutarch de Glor. Ath . tr. 350, c.; Photius loc. cit .
- ^ Plutarch, Cuộc sống của mười nhà hùng biện loc. cit .
- ^ Plutarch, Cuộc sống của mười nhà hùng biện p. 839; Dionysius Epist. quảng cáo Ammon . i.2.
- ^ Harpocrates, s.vv. αμηλία παδδσί .
19659056] Vô luật pháp, John M. (1991). Luật pháp, lập luận và công bằng trong các bài phát biểu của Isaeus . Providence, RI: Đại học Brown Tiến sĩ Luận án. OCLC 26957676.
- Wyse, William (1904). Các bài phát biểu của Isaeus với các ghi chú quan trọng và giải thích . Cambridge: Nhà xuất bản Đại học.
visit site
site
Comments
Post a Comment